Tantra nie jest tym, czym myślisz, że to jest

odkąd opowieści o seksie tantrycznym dotarły na zachód, wielu próbowało zrozumieć tantrę-i bardzo się myliło.

uczę Ajurwedy (indyjskiej medycyny holistycznej) w Institute of Holistic Nutrition w Vancouver, coś, co po raz pierwszy odebrałem, żyjąc jako Buddyjski mnich ponad dekadę temu. Ajurweda jest pod silnym wpływem duchowych tradycji tantrycznych, więc w ramach mojego kursu udzielam bardzo krótkiego wprowadzenia do tych tradycji.

za każdym razem, gdy to robię, pytam moich uczniów: „Jaka jest pierwsza rzecz, o której myślisz, gdy słyszysz słowo „Tantra”?”

rzadko się zdarza, że student odpowiada, ale uśmiechy, które rozeszły się po całym pokoju, są odpowiedzią na tyle: Seks.

co ludzie myślą, że Tantra jest — i czym naprawdę jest

większość ludzi uważa, że Tantra jest duchowym podejściem do seksu (a może seksownym podejściem do duchowości) lub modalnością seksualnego uzdrawiania. Historia głosi, że w starożytnych Indiach istniała Kultura tantryczna, która w przeciwieństwie do pruderyjnej, dualistycznej Zachodniej duchowości, była Seks-pozytywnym, proto-feministycznym, zmysłowym rajem.

prawdziwa historia jest bardziej skomplikowana. Tantra powstała jako rekultywacja praktyk, które zostały wyłączone lub zminimalizowane w ortodoksyjnym hinduizmie wedyjskim, tradycjach jogi głównego nurtu i tradycjach heterodoksyjnych, takich jak buddyzm i Dżinizm. Praktyki te obejmowały rytualne Innowacje, magiczne zaklęcia, przemoc, substancje zmieniające umysł i seks.

Tantry były wówczas rodzajem tekstu ezoterycznego, który powstał w różnych liniach hinduistycznych począwszy od V wieku. Teksty te były również pisane przez buddystów i dżinów, a tym samym miały ogromny wpływ w całych Indiach i poza nimi między IX a XIV wiekiem.

książki rekultywacyjne i duchowe dały światopogląd, który wspierał i wyjaśniał praktyki w nich zawarte. To połączenie filozofii i praktyki jest aksjomatyczne w religii indyjskiej i jest czasami określane jako widok i ścieżka.

pogląd na teksty tantryczne był na ogół spójny w obrębie linii hinduistycznych. Stwierdził, że cała rzeczywistość jest wyrazem boskich energii. Narodzić się to wypłynąć z niepojętego bóstwa, a oświecenie to wypłynąć z powrotem.

ponieważ cała rzeczywistość jest ostatecznie poza dobrem i złem i jest jedynie wyrazem Boskiej energii, jak twierdzą teksty, cała rzeczywistość może być wykorzystana do osiągnięcia Boskości. Oświecona istota uświadamia sobie ten fakt.

urzeczywistnienie to następuje przynajmniej poprzez użycie ciała jako narzędzia duchowego, stosowanie złożonych rytuałów fizycznych, śpiewanie świętych słów i pewien stopień przekraczania dualistycznego postrzegania dobra i zła, Świętego i bluźnierczego.

bardziej szlachetne przejawy Tantry stosowały rytuały, śpiew, pracę oddechową i wizualizację, ale pozostawały w granicach głównych wartości (tj. były wegetariańskie, nie stosowały przemocy, przestrzegały cnót, przestrzegały moralności seksualnej, unikały alkoholu i narkotyków, nie używały rytuałów seksualnych i przestrzegały podstawowych praw czystości). Zwolennicy tych idei stali się znani jako Dakszinamarga, czyli „praworęczni” praktykujący tantrę.

mniej szlachetni byli Vamachara, czyli „leworęczni” praktykujący (w Indiach prawa ręka służy do jedzenia, a lewa do wycierania się). Była to niewielka mniejszość związana z niektórymi sektami Wildera. Praktyki tabu, które stosowali, obejmowały jedzenie mięsa, polowanie, ofiary ze zwierząt i ludzi, używanie alkoholu, marihuany i halucynogenów, opętanie przez Ducha, Czczenie przerażających lub gwałtownych bóstw, szerokie stosowanie magii i zaklęć oraz tak, rytualny Seks.

część równania „magia i czary” doprowadziła do powszechnego związku w umyśle Indyjskim między tantrą a czarną magią. Jako znany badacz Tantry David Gordon White, opisywany w „złowrogich Joginach”, przez wieki w Indiach mistrz tantryczny, zwany „joginem”, był postrzegany jako rodzaj straszyciela do tego stopnia, że był przywoływany, aby przestraszyć dzieci, aby nie zostały ” skradzione przez jogina.”

Rytuały seksualne wśród Vamacarins zazwyczaj obejmowały Czczenie kobiety jako manifestacji żeńskiego bóstwa, a następnie Uprawianie z nią seksu. Chodzi jednak o to, aby nie promować intymności lub lepszych orgazmów dla nikogo, a człowieczeństwo kobiet było prawdopodobnie mniej niż szanowane. W słowach uczonego Serenity Young, Tantra ” nie jest i nigdy nie była o równości płci.”

jeden rytuał, w tekście znanym jako Tantra Brihat Nila, wciąż wskazuje na ten brak równości i szacunku. Nakazuje, że po czczeniu piersi i pochwy kobiety, pisząc na nich mantry (święte słowa) i szeptając to samo do jej pochwy, „pociągasz ją do siebie za włosy” i masz stosunek płciowy. Kobieta jest obiektem kultu i użytku, traktowana w zaskakująco dominujący sposób.

podobnie, inne Tantry omawiają udzielanie błogosławieństw poprzez umieszczanie penisa w ustach kobiet, uprawianie seksu grupowego z dziewczynami (w wieku od 12 do 20 lat) i oferowanie swojej seksualnej małżonki twojemu męskiemu guru na jego użytek.

idealna kobieta jest zawsze określana jako „młoda i piękna” (co ogólnie oznaczało nastoletnie dziewczyny) i była najlepsza, gdy wybór transgresywny, taki jak biedna wyrzutka lub prostytutka (z których obie można również kupić, porwać lub uwieść bez reperkusji). „Preferowana żeńska tantryczna małżonka jest młodą i marginalną kobietą bez władzy społecznej” – pisze Young.

niektóre z bardziej ekstremalnych tantr wykraczają poza to, takie jak buddyjskie Tantry Guhjasamaja i Cakrasamvara, które zawierają obszerne instrukcje dotyczące używania magicznych zaklęć i eliksirów do celów gwałtu i zalecają rytualny kazirodztwo jako oferowanie duchowej nagrody.