Tantra ist nicht das, was du denkst

Manuel Menal/flickrerotische Steinschnitzereien schmücken die Außenwände des Lakshmana-Tempels in Khajuraho, Indien. Es wird allgemein angenommen, dass die Schnitzereien an diesem Tempel und anderen in der Khajuraho-Gruppe von Denkmälern tantrische Handlungen darstellen Sex und sind relativ bekannt geworden, wenn auch missverstanden, im Westen aus genau diesem Grund.

Wikimedia commoneine Illustration, die den Geschlechtsverkehr darstellt, entnommen aus dem Kamasutra, einem alten hinduistischen Text. Wie Tantra, Das Kamasutra ist in der modernen westlichen Kultur weithin missverstanden worden, Die meisten konzentrieren sich nur auf ihre relativ minimalen sexuellen Aspekte. Hauptsächlich aus diesem Grund sind Tantra und Kamasutra in der westlichen Vorstellung manchmal verwirrt und verschmolzen.Die meisten Menschen denken, Tantra ist eine spirituelle Herangehensweise an Sex (oder vielleicht eine sexy Herangehensweise an Spiritualität) oder eine Modalität der sexuellen Heilung. Die Geschichte besagt, dass es im alten Indien eine tantrische Kultur gab, die im Gegensatz zur prüden, dualistischen westlichen Spiritualität ein sexpositives, proto-feministisches, sinnliches Paradies war.

Die wahre Geschichte ist komplizierter. Tantra entstand als Rückgewinnung von Praktiken, die im orthodoxen vedischen Hinduismus, den Mainstream-Yoga-Traditionen und heterodoxen Traditionen wie Buddhismus und Jainismus ausgeschlossen oder minimiert worden waren. Zu diesen Praktiken gehörten rituelle Innovationen, Zaubersprüche, Gewalt, bewusstseinsverändernde Substanzen und Sex.

Tantras waren damals eine Art esoterischer Text, der ab dem fünften Jahrhundert in verschiedenen hinduistischen Linien entstand. Diese Texte wurden auch von Buddhisten und Jains geschrieben, und so kam es zu einem massiven Einfluss in ganz Indien und darüber hinaus zwischen dem neunten und 14.

Wikimedia CommonsLeft: Ein Ritualdiagramm aus Nepal um 1100, das mehrere Gottheiten darstellt, die das Wissen der Yoga-Tantras verkörpern. Recht: Ein tibetisches Gemälde aus dem späten 17.Jahrhundert, das als Überblick über mehrere Tantras im Zusammenhang mit Gesundheit und Medizin dient.

Die Rekultivierungs- und spirituellen Rezeptbücher ergaben eine Weltanschauung, die die Praktiken in ihnen unterstützte und erklärte. Diese Paarung von Philosophie und Praxis ist in der indischen Religion axiomatisch und wird manchmal als Ansicht und Pfad bezeichnet.

Die Sicht der tantrischen Texte war im Allgemeinen über hinduistische Linien hinweg konsistent. Es stellte fest, dass die gesamte Realität ein Ausdruck göttlicher Energien ist. Geboren zu werden bedeutet, aus der unmanifestierten Gottheit herauszufließen, und Erleuchtung bedeutet, zurückzufließen. Weil die ganze Wirklichkeit letztlich jenseits von Gut und Böse ist und lediglich ein Ausdruck göttlicher Energie, so die Texte, kann die ganze Wirklichkeit benutzt werden, um das Göttliche zu erreichen. Das erleuchtete Wesen erkennt diese Tatsache. Diese Erkenntnis kommt zumindest durch die Verwendung des Körpers als spirituelles Werkzeug, die Verwendung komplexer physischer Rituale, das Singen heiliger Worte und ein gewisses Maß an transzendierenden dualistischen Wahrnehmungen von Gut und Böse, heilig und profan.Die vornehmeren Manifestationen des Tantra benutzten Rituale, Gesang, Atemarbeit und Visualisierung, blieben aber innerhalb der Grenzen der Mainstream-Werte (dh sie waren Vegetarier, gewaltfrei, hielten sich an Tugenden, beobachteten die Sexualmoral, mieden Alkohol und Drogen, benutzten keine sexuellen Rituale und beobachteten grundlegende Reinheitsgesetze). Anhänger dieser Ideen wurden als Dakshinamarga oder „rechte“ tantrische Praktizierende bekannt.

Weniger vornehm waren die Vamachara oder „linke“ Praktizierende (in Indien wird die rechte Hand zum Essen und die linke zum Abwischen verwendet). Diese waren eine kleine Minderheit, die mit einigen der wilderen Sekten verbunden war. Zu den tabuisierten Praktiken, die sie annahmen, gehörten Fleischessen, Jagen, Tier- und Menschenopfer, der Konsum von Alkohol, Cannabis und Halluzinogenen, Geisterbesitz, die Verehrung schrecklicher oder gewalttätiger Gottheiten, der umfangreiche Einsatz von Magie und Zaubersprüchen, und ja, ritueller Sex.

DIBYANGSHU SARKAR / AFP/ Getty imageseinige indische Sadhus (hinduistische heilige Männer) rauchen bis heute Cannabis.

Der Teil „Magie und Zauber“ der Gleichung führte zu der weit verbreiteten Assoziation im indischen Geist zwischen Tantra und schwarzer Magie. Wie der renommierte Tantra-Gelehrte David Gordon White in Sinister Yogis aufzeichnete, seit Jahrhunderten in Indien der tantrische Meister, oder „Yogi,“Wurde als eine Art Schreckgespenst wahrgenommen, um Kinder zu erschrecken, damit sie nicht „vom Yogi gestohlen“ werden.“

Sexuelle Rituale unter den Vamacarins beinhalteten normalerweise, eine Frau als Manifestation einer weiblichen Gottheit anzubeten und dann Sex mit ihr zu haben. Der Punkt war jedoch nicht, Intimität oder bessere Orgasmen für irgendjemanden zu fördern, und die Menschlichkeit der Frauen war wohl weniger als respektiert. In den Worten der Gelehrten Serinity Young, Tantra „ist und war nie über die Gleichstellung der Geschlechter.“

Ein Ritual, in einem Text, der als Brihat Nila Tantra bekannt ist, deutet immer noch auf diesen Mangel an Gleichheit und Respekt hin. Es weist darauf hin, dass Sie, nachdem Sie die Brüste und die Vagina der Frau verehrt haben, indem Sie Mantras (heilige Worte) darauf schreiben und dasselbe in ihre Vagina flüstern, „sie an ihren Haaren zu sich ziehen“ und Geschlechtsverkehr haben. Die Frau ist ein Objekt der Anbetung und des Gebrauchs, überraschend dominant behandelt. Ebenso diskutieren andere Tantras, Segnungen zu verleihen, indem Sie Ihren Penis in den Mund von Frauen legen, Gruppensex mit Mädchen (im Alter von 12 bis 20 Jahren) haben und Ihre sexuelle Gefährtin Ihrem männlichen Guru für seinen Gebrauch anbieten. Die ideale Frau wird immer als „jung und schön“ beschrieben (was im Allgemeinen Mädchen im Teenageralter bedeutete) und war am besten, wenn eine transgressive Wahl wie ein armes Mädchen oder eine Prostituierte (die beide auch gekauft, entführt oder verführt werden konnten) ohne Auswirkungen). „Die bevorzugte weibliche tantrische Gemahlin ist eine junge und marginale Frau ohne soziale Macht“, schreibt Young.Einige der extremeren Tantras gehen darüber hinaus, wie die buddhistischen Guhyasamaja- und Cakrasamvara-Tantras, die umfangreiche Anweisungen zur Verwendung von Zaubersprüchen und Tränken zum Zwecke der Vergewaltigung enthalten und rituellen Inzest als spirituelle Belohnung empfehlen.